Plinio el Viejo escribió cerca de 2000 libros que componían su 𝘕𝘢𝘵𝘶𝘳𝘢𝘭𝘪𝘴 𝘏𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢𝘦, de los cuales solo se conservan 37. En esta obra, recopila los principales conocimientos de la antigüedad. En el Libro XXXI, Tratado de los recursos del agua, enumera los lugares relacionados con el agua más importantes del mundo conocido. Allí, menciona una resurgencia intermitente que debió tener una enorme fama en Europa en el período final de la Edad del Hierro, que denomina Fuentes Tamáricas y al que atribuye poderes premonitorios, ya que su amigo Larcio Licinio falleció a los siete días de visitarlas y encontrarlas vacías.

Esta descripción de las Fuentes Tamáricas provocó su búsqueda infructuosa durante siglos por todo el norte peninsular hasta que en 1768 Fray Enrique Flórez publicó sus estudios y las identificó con la fuente de La Reana en Velilla del Río Carrión.

Veinte siglos después, este mágico lugar mantiene el misterio de su llenado y vaciado imprevisible y sin seguir ningún tipo de ciclo, atribuido a un fenómeno conocido como fuentes vauclusianas y que consiste en un depósito subterráneo de agua que a través de un sifón que según la cantidad de agua acumulada permite u obstruye la salida de la misma, con constantes alteraciones de caudal.

Las Fuentes Tamáricas son un emblema de Velilla del Río Carrión y de la Montaña Palentina, y la maldición de Plinio aún intimida a algunos visitantes que temen encontrarlas secas en su primera visita. No obstante, solo puede ser sinónimo de buena suerte encontrarse en un lugar con tanta energía y carga espiritual. Una visita obligada en la montaña de Castilla.

Plinio el Viejo escribió cerca de 2000 libros que componían su 𝘕𝘢𝘵𝘶𝘳𝘢𝘭𝘪𝘴 𝘏𝘪𝘴𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢𝘦, de los cuales solo se conservan 37.

Gayo o Cayo Plinio Segundoa​ (Comum, c. 23-Estabia, 25 de agosto de 79)​ fue un escritor y militar romano del siglo i, conocido por el nombre de Plinio el Viejo para diferenciarlo de su sobrino e hijo adoptivo Plinio el Joven. Perteneció al orden ecuestre y ejerció cargos administrativos y financieros en la Galia y en Hispania. Hizo estudios e investigaciones en fenómenos naturales, etnográficos y geográficos recopilados en su obra Historia natural, siendo modelo enciclopédico de muchos conocimientos hasta mediados del siglo XVII cuando sus estudios fueron sustituidos por investigaciones basadas en el método científico y el empirismo moderno. Su obra fue usada por muchos exploradores occidentales de los siglos XVI y siglo XVII.

Su sobrino, Plinio el Joven, escribió sobre él en una carta al historiador Tácito:

«Por mi parte, considero bienaventurados a aquellos a quienes, por el favor de los dioses, se les ha concedido hacer lo que vale la pena escribir o escribir lo que vale la pena leer. En este último número estará mi tío, en virtud de sus propias composiciones y de las vuestras.»

Entre las obras más importantes de Plinio figura la obra en veinte volúmenes Bella Germaniae («Historia de las guerras germánicas»), que no ha sobrevivido. Bella Germaniae, que comenzaba donde terminaba Libri Belli Germanici («La guerra con los germanos») de Aufidio Baso, fue utilizada como fuente por otros destacados historiadores romanos, como Plutarco, Tácito o Suetonio. Es posible que Tácito utilizara Bella Germaniae como fuente primaria para su obra De origine et situ Germanorum («Sobre el origen y la situación de los germanos»).

Plinio el Viejo murió en el año 79 d. C....

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Me cuestan las palabras, no es mi mejor época, si es que se puede hablar de épocas en mi breve existencia; pero las hay.
Esta época semanal, ésa que dio comienzo aquel fatídico baile que impulsó la mujer ondarresa, la Juana Badiola, ésa está marcada a fuego por la cojera que llevo sobre mi cuerpo, la que concentra el dolor en la articulación de la rodilla; son ya dos semanas lastradas y enojosas. Las palabras se esconden tras los múltiples ayes y tras las largas horas de monacal encierro. No hay grandes momentos que narrar; es así, qué se le va hacer.
Si me propongo dar cuenta de lo acontecido este viernes, si bien no me quedo en blanco, es bien cierto que es muy poco lo que contar, quizás pequeños momentos, quizás grandes lecturas -eso sí-. Por eso, y para no olvidarlo, hoy he terminado de leer el libro de Olagüe; una maravilla que ha sembrado preguntas y misterios en el fondo fértil de mi pensamiento; sí, me va a dar mucho juego. Ahora la cuestión es encontrar un sustrato nuevo en el que plantar mi semilla; qué gran reto.

Como para no odiar a Jone...
He optado por apostarlo todo al reposo.
Tras la clase de brazos con Maite (así asao) he ocupado mi tiempo en descansar en la butaca y en leer en el libro electrónico.
Menos mal que estoy gozando la lectura del libro de Olagüe; en su momento me pareció un auténtico descubrimiento, casi una revelación. Lo cierto es que me parece una locura que la historia de la islamización de España se cuente como se cuenta, siendo tan evidente que la claridad de ideas de Olagüe pone los hechos en su sitio y hace que todo encaje: hechos, personajes y tiempos históricos.
Lo de Olagüe va en la misma línea que lo de García Berlanga: por razones que son difíciles de entender, son pocos los que prefieren la verdad y, por el contrario, disfrutan con una historia falsa, absurda y cobarde. Así nos va a los españoles.
Estamos viendo una miniserie inglesa muy cachonda: Que ardan todos.

Mucha lectura en el libro de Olagüe, desentrañando misterios y datos esenciales, para sentir que me puedo ir a la tumba con una mayor comprensión de mi realidad. Puaj.

La pérdida de libros en la Antigüedad tardía (el período comprendido entre finales del siglo iii y finales del vi) representa una pérdida irreparable para el patrimonio cultural de la Antigüedad clásica, el cual en su mayoría estaba plasmado en forma de libros antiguos. Debido a la pérdida de gran parte de la literatura griega y latina antiguas, el número de obras que han sobrevivido hasta nuestros días es extremadamente reducido. La mayoría de los textos que han sobrevivido, sin embargo, se han conservado en copias medievales; muy pocos textos originales de la Antigüedad han sobrevivido.

Las razones de esta pérdida masiva son diversas y debatidas. La llamada crisis imperial del siglo III supuso un punto de inflexión. Existen pruebas de la destrucción sistemática de escritos cristianos durante la persecución de los cristianos, así como de escritores paganos en el curso de la cristianización del Imperio Romano. Es probable que otras causas se encuentren en el declive cultural y en los disturbios de la época de las migraciones, especialmente en Occidente, cuando muchas colecciones de libros fueron destruidas durante conflictos bélicos y con la desaparición de las élites culturales que eran los últimos portadores de esta cultura escrita. Los cambios en los soportes –como el paso del papiro al pergamino y de los pergamino a los códices– así como el canon literario y el sistema educativo, también representaron barreras adicionales. La transmisión de las obras finalizaba si no se reescribían en el nuevo soporte.

Mientras que en el Imperio Bizantino la tradición literaria de la Antigüedad se mantuvo hasta la caída de Constantinopla, en Occidente, sólo una pequeña élite de personas ricas y cultas conservó el legado literario de al final de la Antigüedad en una reducida selección de obras. A este círculo pertenecía Casiodoro, de familia senatorial, que en el siglo vi recopiló los restos de literatura que aún se conservaba y estableció la producción de libros mon...

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La edad de la penumbra: cómo el cristianismo destruyó el mundo clásico es un libro publicado en 2018 por Catherine Nixey. Trata acerca del papel del cristianismo temprano en la destrucción y supresión del paganismo y la cultura clásica en el mundo antiguo.

A pesar del éxito popular, el libro recibió amplias críticas de académicos profesionales de la antigüedad tardía y la Edad Media, quienes lo acusaron de contar una narrativa simplista y polémica y exagerar hasta qué punto los primeros cristianos suprimieron aspectos de las culturas griega y romana antiguas.

Contenido

Entre eruditos

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«El mundo será cada vez más dependiente de la IA y el pasado quedará a merced del algoritmo. Atesorar libros de historia será considerado subversivo»

«Los jóvenes que en las escuelas y en la universidad ...

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Llamando Murray a uno de sus perros, el presidente argentino Javier Milei, rindió homenaje a uno de sus máximos referentes: el fundador del partido libertario estadounidense, Murray Rothbard.

Licenciado en Matemáticas y doctorado en Economía en Columbia, quien es considerado el gran ideólogo del anarcocapitalismo, fue un avezado polemista de la segunda mitad del siglo XX, reconocido por sus posicionamientos radicales y por su carácter de outsider.

El recorrido de Rothbard es bastante ecléctico: enemigo del Estado antes que del comunismo, este opositor a Reagan defendía una suerte de iusnaturalismo anarcocapitalista, antibelicista y «ultrapropietario», y denunciaba la casta de funcionarios estatales y al complejo militar industrial que gobierna Estados Unidos en las sombras; además fue crítico de liberales y conservadores estatistas, aunque también llegó a coquetear con las ideas de la nueva izquierda y hasta escribió un artículo donde rescataba la figura del Che Guevara reivindicando que tuviera al imperialismo yanqui como su principal enemigo.

Asimismo, si bien en plena campaña Milei inexplicablemente introdujo como tema de debate público la venta de niños y órganos basándose en afirmaciones de Rothbard, al mismo tiempo es justo decir que, a diferencia del presidente argentino, Rothbard ofrecía razones para, por ejemplo, justificar el aborto, aspecto que choca con la agenda más conservadora que Milei abraza en materia de valores.

Es prácticamente imposible abarcar la veintena de libros, los artículos y las entrevistas que ha legado Rothbard. Aun así, a partir de las referencias realizadas por Milei, no han faltado analistas que se tomaron el trabajo de conectar las ideas del presidente argentino con fragmentos de las obras del libertario estadounidense. Sin embargo, lo que ha sido menos explorado son las conexiones de Milei con el costado más político, si se quiere, y menos académico, de Rothbard. La referencia viene a cuento no solo ...

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Hay pocos escritores compasivos con sus personajes, que preserven su dignidad y que traten de comprenderlos desde una cierta mirada amorosa. Pablo d’Ors (Madrid, 1963), inspirado prosista de lo cotidiano y profeta de la literatura de la luz, pertenece a esa estirpe, la de Cervantes, Dickens o Tolstói. ‘Los contemplativos’ (Galaxia Gutenberg, 2023) es su segundo libro de cuentos, un género que ya practicó hace más de veinte años, con ‘El estreno’. Hoy convoca a tantos entusiastas que requiere un teatro, el de la Zarzuela, para presentar sus libros. En su último libro, el filósofo y sacerdote pretende ser un humilde repertorio de espiritualidad. Ni más, ni menos.

¿Cuál es la actitud que nos permite ser contemplativos?

Hablaría de una triple disposición. La primera, tener claro que contemplar es no actuar, por tanto, ese afán intervencionista de participar inmediatamente de la realidad habría que retenerlo, no ser reactivo. La segunda, el contemplativo actúa por dentro, se mueve en el paradigma de la interioridad. Y, la tercera, la mirada amorosa: la contemplación es mirarnos amorosamente. En la medida en que lo hacemos, vamos sanando y se va conjurando el amor en lo exterior. Este libro, mi obra literaria y mi vida entera se resumen en eso. Si nos centramos más en ofrecer la mejor versión de nosotros mismos, los cambios exteriores tendrán fundamento, si no, no.

Habla de la facultad de «ser pasivo», de dejarse afectar. Sin embargo, qué mala prensa tiene esa expresión.

Hemos hecho un mito del pensamiento y de la acción y somos víctimas del espejismo prometeico de creer que somos nosotros los que vamos a cambiar el mundo y, de hecho, estamos más que nunca en esa pretensión. Si dejásemos que las cosas siguieran su curso, descubriríamos que muchas veces su deriva es mucho mejor q...

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