La amnistía que el presidente Sánchez intenta perpetrar en estado de necesidad no será, en caso de que prospere y al margen de su constitucionalidad o inconstitucionalidad, el fin de nada, sino el principio de todo. El principio de un nuevo proceso, esta vez de alcance general español, que tomará cuerpo en tres etapas: 1ª. Exaltación de la plurinacionalidad: Cataluña, Navarra, Euskadi y Galicia son naciones, pero España no lo es, pues es solo un Estado, es decir, una estructura jurídica vacía de contenido nacional propio. 2ª. Establecimiento de relaciones bilaterales (cogobernanza) entre el Estado y las distintas naciones que lo integran. 3ª. Conversión del Estado autonómico en un Estado confederal sobre la base de las relaciones bilaterales existentes y en virtud de un proceso de mutación constitucional validado por un Tribunal Constitucional que “no tema mancharse las togas con el polvo del camino”. El desenlace de este proceso será la quiebra del Estado autonómico (un Estado unitario) y, por consiguiente, el fin de España entendida como un espacio de solidaridad primaria e inmediata en el que todos los españoles son iguales.

Hay que añadir, acto seguido, que la mayoría autodenominada progresista es, en efecto, una mayoría sólida. ¿Por qué razón? Existen dos: 1ª. El Partido Socialista ha vuelto, con Zapatero y Sánchez, a su ser natural: el radicalismo de Pablo Iglesias Posse y de Largo Caballero (no de Besteiro); un radicalismo que ha mutado en populismo a partir de 2015, razón por la que el PSOE de González fue una excepción en la historia del PSOE. 2ª. El PSOE actual ha recuperado también su antigua querencia (Pacto de San Sebastián, en 1930) a pactar con los separatistas de toda laya para conformar una mayoría parlamentaria imbatible: PSOE + izquierda radical (Sumar) + derechas separatistas catalana y vasca.

La argamasa que hace compacta esta coalición es el ...

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Hoy es día de monte, los mendis por ahí han andado, yo no. No he sido capaz de dejar solito a Indi tantas horas, teniendo en cuenta que Raquel tampoco está; no he podido, les he escrito un mensaje diciendo que me ha surgido un asuntillo y tal y cual, y supongo que habrán sabido leer entre líneas; ya se lo contaré el miércoles que viene, me entenderán sin duda. Y no me arrepiento.
¿El día?, casero 100%. He estado ocupado en chorradas de las mías. Detallo.
He pasado un montón de imágenes del móvil al PC, para liberar espacio; las he copiado a continuación en uno de mis discos duros, en el más nuevo.
He dedicado un buen rato a leer y escribir en el PC, como casi siempre.
Para desayunar, huevos cocidos con aguacate.
Tras el amaiketako me he puesto con el bricolajeo de montar un enchufe en la columna, para no tener que andar tirándome por el suelo cada vez que quiero enchufar algo en esa zona. Me ha quedado muy decentemente. He aprovechado que anda por esa zona para desmontar el cable de HDMI que había desechado hace unos meses por cortes intermitentes y he colocado el sustituto con sus cintillos y todo eso; perfecto también.
Para comer he montado mi primera mahonesa; impresionante. He usado aceite de girasol y de oliva; creo que me ha pasado con el vinagre y la sal, ya que me ha salido muy fuerte, pero no se me ha picado... bien!!!.
He cocido una patata, una zanahoria y dos huevos, y con una lata de bonito y la mahonesa he comido... ensaladilla!!!.
De sobremesa, Zapeando. A partir de las 5, el capítulo 10 de Twin Peaks 3ª temporada.
Tras lo audiovisual he dejado preparada la cena: vainas; encenderé la olla a eso de las ocho. Esta noche puedo echar un rato viendo al Barça, que se la juega en Nápoles; el morbo está servido, pero ya veré.
Y entre la preparación de la cena y el momento de encender la olla me he puesto al día con mi bitácora, que lo tenía levemente esbozado pero era preciso entrar al detalle, que es lo que más me pone.

Not...

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La nena madruga un montón, a las 5 ya está arriba, ya que su tren arranca a las 7 y algo. Sí, he dicho su tren porque en este viaje a Madrid ha dejado de lado la opción de volar y se ha inclinado por elegir una opción más relajante, que le permite trabajar mientras observa el paisaje, que le permite acercarse al bar a tomar algo, que le permite apartar el estrés de su vida durante más de cuatro horas, y esto no es moco de pavo.
La nena ha salido de casa muy pronto, y muy pronto nos hemos quedado a nuestro pedo el chaval y el menda lerenda. Y el día ha sido plácido, hogareño.
Tiempo AM. He hecho colada de ropas variadas, y lavado la funda nórdica nueva y la he llevado a secar a la lavandería; he hecho copias de las llaves del pueblo; he hecho compras en el BM, de básicos de "rodríguez"; y en ese plan.
Tiempo PM. Relax en la butaca con el chaval encima; mucho pase de cepillo antipelos, muchos mimos. Para comer... he de reconocer que me he entregado al picoteo sin rubor, a mi estilo. Para distraer la mente... varios episodios de Twin Peaks y el partido de champions entre el Inter y el Atlético de Madrid.
Señalar que el episodio 8 de la 3ª temporada de Twin Peaks tiene unos minutos imperdibles en los que se simula una prueba nuclear americana en un desierto de Nueva España, y que son la hostia. En realidad mejor hacer extensible mi admiración a toda la temporada; si las dos primeras me encantaron, la tercera se sale de órbita; aunque hay que reconocer que te tiene que gustar este tipo de creaciones audiovisuales, y a mí me encantan. David Lynch es la hostia, es muy muy bueno.
Así vamos tirando el Indi y yo.

Extracto de Lucía Etxebarria
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Cito a David Souto Alcalde: «Galicia no es el País Vasco ni Cataluña, pero tampoco Extremadura ni Andalucía, por lo que para entender qué está pasando conviene huir de las maniqueas divisiones ideológicas que, desde partidos y grandes medios, se utilizan para polarizar y domar a la población. Es muy posible que el propio BNG, escindido en dos almas irreconciliables, incapaz de asumir la diferencia entre la teoría y la práctica en sus propias experiencias políticas, sea el primero en no entender nada».

Y sí, lo que está pasando es que el votante medio está harto de chorradas y lo que le interesa en realidad es alejarse de batallas culturales y poder llegar a fin de mes. Y por eso creo que Galicia es un aviso a navegantes frente a los derivas identitarias de Sumar y Podemos, que ni sumaron ni pudieron. Las identidades de género, la diversidad y la inclusividad, la descolonización… no nos van a dar de comer ni van a hacer que bajen los precios.

En Galicia ya lo han entendido. En el resto del país deben entender ahora que cuando las barbas de tu vecino veas cortar con las tuyas a remojar.
[...]

Suero de Quiñones (León, c. 1409-Barcial de la Loma, 11 de julio de 1456) fue un noble leonés, señor de Navia,​ conocido como «el del Paso Honroso».

Entorno familiar
Era hijo de Diego Fernández de Quiñones, merino mayor de Asturias, y de María de Toledo.​ Sus abuelos paternos fueron el asturiano, Diego Fernández Vigil de Aller, y Leonor Suárez de Quiñones,​ y los maternos Fernán Álvarez de Toledo y Meneses, II señor de Valdecorneja,​ y su esposa Leonor López de Ayala, señora de Torrejón de Velasco. Su padre fundó cuatro mayorazgos, gracias a un privilegio regio otorgado en 1440,​ y en su testamento de 1442, dejó la villa de Villanueva de Jamuz a Suero, el segundogénito.

Biografía

Fue un caballero leonés, que cobró fama por mantener un desafío en el puente sobre el río Órbigo, conocido como el Paso honroso en 1434, considerado «el episodio caballeresco más importante de la Edad Media española».​ Del 10 de julio al 9 de agosto de 1434, Suero y diez de sus caballeros acamparon en un campo al lado del puente y desafiaron a una justa a todo caballero que deseara cruzarlo. Esta ruta fue utilizada por peregrinos de toda Europa en su camino hacia Santiago de Compostela, y en esta época durante el verano, muchos miles cruzarían el puente. Suero y sus hombres juraron «romper 300 lanzas» antes de partir.

Los hombres lucharon durante más de un mes, un relato que nos dejó en gran detalle el notario de la ciudad, Don Luis Alonso Luengo, quien mantuvo una crónica detallada de primera mano publicada como el Libro del passo honroso. Después de 166 batallas y tras mantener el paso invicto, Suero y sus hombres estaban tan heridos que no pudieron continuar y declararon que la misión estaba completada, además de que el valido del rey Álvaro de Luna, a causa del problema que estaban causando, les obligaba a dejar el lugar. Suero de Quiñones se hizo legendario en la historia española y fue mencionado en el Quijote, la sátir...

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Estoy en modo duda, no me decido entre explayarme y entrar en detalles de lo acontecido en el día, o hacer un relato en esquema, en modo puntos li. Estoy en ello, ya digo, en la duda, en la indecisión como norma vital. Creo que lo más oportuno es dejar que fluyan los minutos sin sentirse sujetos a algún tipo de corsé.

Desde primera hora todo se enfoca a la quedada con el famulio para ir a celebrar el cumpleaños de Raquel en Arrankudiaga, en la casa de la camarilla. Mi plan mental es simple: raparme, ducharme y afeitarme, con el tiempo justo y necesario para poder llegar caminando plácidamente hasta la estación de RENFE de Abando, donde hemos quedado con el famulio para coger el tren de las 12:35. Raquel, como es de esperar, está atacada con la elección de su vestuario y tal; cuando por fin da por finalizada su preparación, sobre las 11, yo la animo a que baje al centro a darse un voltio y que ya la llamaré para quedar o lago por el estilo.

Y más o menos fluye así la cosa. Una alteración inesperada se produce cuando Rebeca mensajea que lo mismo llega tarde porque tiene que pasar a recoger el postre y va justa de tiempo; que raro. Raquel, que es como es, se ofrece a ir ella, ya que está por la zona y es una samaritana de vocación; qué malo soy. Pero sin más, a las 12 accedo a la zona de andenes y como falta un buen rato aprovecho para comer un pincho de tortilla y triscarme una caña tostada. Un rato después estamos los cuatro en el vagón, los dos alegres divorciados, Raquel y yo; en la estación de La Peña suben a bordo Rebeca, Txetxu y Berto; todo en orden.
Objetivo Arrankudiaga.

Del resto del día voy a darme la licencia de escribir en esquema, porque me estoy cansando.
► La camarilla tiene todo dispuesto en el jardín, bajo el magnolio.
► Picoteos variados: embutidos, canapés de algo, tortilla de espinacas
► Barbacoa: calçots, chistorra, morcilla.
► Bebidas a tutiplén: 3 barbadillos, 4 mencías, 4 ...

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Eckhart Tolle, un influyente maestro espiritual y autor reconocido a nivel mundial, nos ofrece una profunda reflexión sobre la naturaleza del ego y su impacto en nuestras vidas. Según Tolle, el ego es la fuente de gran parte del sufrimiento humano. Al identificarnos excesivamente con nuestro ego, creamos conflictos y sufrimientos innecesarios en nuestra existencia. Aprender a reconocer y disolver el ego se convierte en un viaje esencial hacia la mayor conciencia. En este artículo, exploraremos las enseñanzas de Tolle sobre la trascendencia del ego y cómo aplicar estos conceptos en la vida cotidiana.

Trascendiendo el Ego en la Vida Cotidiana
Ahora que hemos explorado la importancia de trascender el ego, veamos cómo podemos aplicar estas enseñanzas en nuestra vida diaria:

1. Autoconciencia: El primer paso para trascender el ego es la autoconciencia. Observa tus pensamientos, emociones y comportamientos desde un lugar de neutralidad. Reconoce cuándo el ego está dirigiendo tus acciones y decisiones.

2. Práctica de la Atención Plena: La atención plena te ayuda a reconocer el momento presente y a separarte de la narrativa egoica que a menudo domina tu mente. Practica la meditación y la atención plena para estar más presente en tu vida cotidiana.

3. Desidentificación: Aprende a desidentificarte de los pensamientos y emociones que el ego genera. Cuando surjan pensamientos negativos o emociones destructivas, obsérvalos sin juzgar y sin identificarte con ellos. Esto te dará la libertad de elegir cómo responder.

4. Amor y Empatía: Cultiva el amor y la empatía hacia ti mismo y hacia los demás. El ego tiende a separarnos y juzgar a los demás. Practicar el amor incondicional y la compasión te ayudará a trascender esas barreras y vivir en armonía con los demás.

En resumen, la enseñanza de Eckhart Tolle sobre la trascendencia del ego es un camino hacia una mayor conciencia y paz interior. Al reconocer la influencia del ego en nuestras vid...

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Toca monte con resaca y un poco de mal cuerpo. Este miércoles hay encuentro en el andén del metro. Desde Baracaldo llegan Lasai, Arantza y Marian; así que hoy seremos cuatro personas y una perrita guapa.
El plan inicial: una ruta de Iñakiandarín que arrancaba en Orozko, junto al cementerio, y que coronaba varias cimas menores. Sentados en el 5 Estrellas, degustando un hermoso pincho de tortilla con cebolla, cambiamos de idea: de nuevo a Valderejo, a Lalastra, a subir al Vallegrul. Más contentos que contentos. Y por supuesto compramos bocatas de pechuga para hacer el almuerzo montañero; jeje.
Lalastra. Hace frío y hay niebla en las alturas. Da igual, allá vamos, felices y dicharacheros. Hay emoción en el grupo, charlamos de todo y reímos cada poco; o sea que muy bien. Hay anécdota animal: un par de preciosos burros negros casi le dan un buen tarisco a Lasai, por metiche; pero se pudo evitar la sangre y las lágrimas, no así unos pocos nervios, jajaja.
No llegamos a subir hasta el monolito geodésico porque se echó una niebla densa; pero sin más, la parte ascendente la hicimos completa, así que no nos sentimos decepcionados cuando dimos media vuelta e iniciamos el regreso, con su circular incluída. El bocata en una ladera resguardada; muy bien.
El tema de la comida se complicó un poco. En un primer intento hice llamada a Los Canónigos, pero tenían todo completo; otra vez será. En un segundo intento hicimos acto de presencia en el camping de Angosto, pero nos lo encontramos cerrado (abren el 1 de Marzo); mala suerte. Por fin, en Espejo aparcamos frente a La Kabaña, que estaba operativa y con aluvión de coches aparcados; en fin, que hubo que esperar más de media hora, pero bien, con su cervecita y sus picoteos, todo bien. Pasan las tres cuando me como un plato de lentejas y un escalopito con patatas; y un yogur preparado con leche condensada, riquísimo. 16€ por cabeza. Y a casa, adormilado en la parte de atrás de la furgo de Jon, jugando con las fotos y más cal...

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Se denomina Década Ominosa o segunda restauración del absolutismo (1823-1833) al periodo de la historia contemporánea de España que corresponde a la última fase del reinado de Fernando VII de España (1814-1833), tras el Trienio Liberal (1820-1823), en el que rigió la Constitución de Cádiz promulgada en 1812. Algunos historiadores, como Josep Fontana, prefieren la segunda denominación porque extienden el periodo más allá de la muerte de Fernando VII, hasta el fin del sistema absolutista, prolongándolo de esta forma hasta 1834.​ Ángel Bahamonde y Jesús A. Martínez comparten esta idea de incluir la «transición pactada que se consolida en 1834» y que constituiría la «última fase» del periodo.​

El término Década Ominosa —es decir, abominable— fue acuñado por los liberales que sufrieron la represión y el exilio durante esos diez años.​ El escritor progresista Benito Pérez Galdós tituló uno de sus Episodios Nacionales El terror de 1824 y un autor tan conservador como Marcelino Menéndez Pelayo calificó esta última etapa del reinado de Fernando VII de «absolutismo feroz, degradante y sombrío».​ El hispanista francés Jean-Philippe Luis ha matizado esta visión del periodo: «Por una parte, la década ominosa no se reduce al fin de un mundo sino que participa en la construcción del Estado y de la sociedad liberal. Por otra parte, el régimen es al mismo tiempo tiránico y voluntaria o involuntariamente reformador». Esto último constituye lo que Luis llama «la otra cara de la década ominosa». «Desde muchos puntos de vista, se asiste en el curso de estos cinco años a una tentativa de renovación institucional del régimen llevada a cabo por un equipo ministerial muy estable si se le compara con el de la primera restauración: tres ministros de seis permanecen nueve años en funciones».

El libro que asegura que la sed es lo que ha llevado a evolucionar al ser humano
Virginia Mendoza nos habla de 'La sed', un profundo análisis antropológico que comienza en la Mancha y hace un recorrido por todas las civilizaciones que nos han precedido (y su búsqueda del agua).

"¿Y si empezamos a hablar porque teníamos sed? Dice Rousseau que esa duda mía es un despropósito (…), soy del bando de quienes creen que el lenguaje se originó de manera gradual, pero tuvo que haber una chispa que encendiese la primera palabra". La que escribe es la periodista Virginia Mendoza en su nuevo y muy interesante —¿Ensayo? ¿Novela? Ninguna de las dos parece apropiada del todo, quizás un híbrido sería lo más adecuado—: La sed (Debate), donde analiza la historia del ser humano, que ha estado guiada siempre por esa necesidad de buscar un bien, en la mayoría de las ocasiones, escaso: el agua.

Aunque el libro comienza de manera quijotesca en un lugar de la Mancha, es un análisis antropológico sumamente exhaustivo acerca de la sed y cómo ha marcado a todas las sociedades desde que las primeras civilizaciones recorrieron la Tierra y algunos de sus paisajes más áridos e inhóspitos. Lo hace con un impresionante recorrido por muchos de estos sitios que forman parte de un pasado remoto: desde la salida de África por los primeros hombres a las ciudades babilónicas de Umma y Lagash (que se enfrentaron en la primera guerra de la historia por el agua) o la cuenca del Nilo, por nombrar solo algunos. Porque la autora considera que la sed nos llevó a mirar el cielo, crear dioses a los que rezar para que lloviese (con el riesgo de crear mitos como el diluvio universal) o fundar disciplinas para predecir el agua. Y todo lo hace con una narrativa tan poética (y entrelazado con su historia personal) que no asistimos a un ensayo común.

Mucho se ha teorizado acerca del hambre (pensemos en el noruego Knut Hamsun) y poco sobre la sed, aunque siempre esté presente. Es...

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