Una voz en el camino
" ... hemos dado tantas vueltas "

1.
La Carretera es gris, totalmente negra y blanca,
una línea difusa se pierde, hay arbustos mortecinos,
caracoles que no cogeremos hacen sombras de guijarros en las colinas.
No nos atrevemos a detener el tren, aquella casucha,
aquel promontorio se cae a pedazos,
mi dorada chica abre sus diecisiete años, los amigos
llevan camisetas blancas y en los bolsillos se deshacen
las piedras y los cartoncitos enrrollados y los abadíes.

2.
Pajaritos de colores, plumas cuadriculadas puestas del revés,
revolotean sonrientes, sobre la mesa mis dedos y latas de cerveza,
y aquel tio colega que no se le oye bien / al que no se le entiende
" joder tio, qué chungo es aparcar en tu calle "
parece que no vendrá nunca : la tarde anuncia tormenta.
Hemos salido cara al viento más allá del último invierno,
el viejo Sol no se rinde, las cunetas, achicorias, guijarros,
las cunetas que amamos, líneas que adornan el camino,
gargantas inexplicables nos cantan y el sueño vuelve :
" joder tio, sólo puedo quedarme un minuto "
parece que no va a venir : la soledad trae aromas de lluvia.

3.
Qué tiempos aquellos
todo era nuevo
los pensamientos, las emociones, las risas, nuestras lágrimas,
escuchábamos aquellas canciones,
en la oscuridad de los rincones acariciábamos las espaldas dulcemente,
el hashish era el elixir, los sueños funcionaban a todo gas,
todo lo viejo quedaba atrás
y aquel desconocido era el nuevo amigo.
Qué fatalidad
qué impresionante derroche de energía,
la noche era luminosa,
corazones de lobo trotaban feroces desde el principio hasta el fin,
no podía ser de otra manera,
poseíamos la edad de nuestros sueños.
<...
leer más

tema DESEOS
sólo deseos imposibles (para qué desear lo asequible ¿?)

¿dos deseos imposibles?

• (1) pensar los pensamientos al margen de la ética
• (2) presenciar el fin del mundo

tema DESEOS
sólo deseos imposibles (para qué desear lo asequible ¿?)

¿dos deseos imposibles?
(1) pensar los pensamientos al margen de la ética
(2) presenciar el fin del mundo

¡ cómo son las noches de traicioneras !
te arrojas inocentemente sobre la cama, te cubres con las sábanas, te acomodas, crees que todo va sobre ruedas, de hecho estás muy cansado, has pasado un día terrible, mucho estrés, mucha ansiedad, mucho no-future, así que piensas que ha llegado el momento de liberarte de todas esas historias negativas y entregarte a la dispersión onírica, la de tipo duermevela, la mejor, pero... te ocurre lo de siempre:
tus mecanismos interiores se emancipan y se dejan llevar por algún subterráneo piloto automático, y todo el control se evapora, y la cabeza se satura de extañas ideas...

Las Cosas de la Vida
Como no puedo, no lo consigo, ser objetivo, como no logro serlo... sufro, me desespero y me ofusco.
La dominación del Pensamiento.
El Mundo es redondo, la fuerza de la gravedad nos pone en pie y hace crecer los árboles hacia el Sol. Es insignificante la calidad del cuadrante del Meridiano Terrestre en el que uno se debata, en definitiva toda la historia culmina el día en el que uno la palma... se finí, adieu, agur benur, sefinímonamí, adieumaifren, adieubroder, y todo eso.
Así que lo tuyo: para ti lo único... y ¿para mí lo tuyo?: lo que de ti tiene que ver conmigo --» Cuando yo la palme aquello de ti que tenía que ver conmigo se vuelve a ti y se reabsorbe en ti... hasta que le sirva a otro. ¿Y todo lo mío? Se desvanecerá en el modo más amable de recuerdo: el que no puede hacer daño ni devolver venganza o rencor.
Por si no lo sabías: los que creen en algún dios dicen que es peor no creer... ¡ qué cosas !
Oh, San Perogrullo, acógenos en tu dichosa fraternidad.
¿Creer? ¿Cómo sé que creo o que no creo? Me han dicho que las hipótesis se convierten en ley por la fuerza de los hechos. Así que ¿cómo someter la hipótesis de dios a la prueba de los hechos? ¿qué hechos? Además ---» ¿Para qué?

    Querido Compañero:

    He perdido mi conciencia de Clase
    He olvidado la esencia del Discurso
    Ideología. Moral. Humanidad
No hay confianza. Aunque nunca el mundo fue mejor
que ahora para mí
       mí
           mí
               mí
Falso ---»

Construimos un mundo
Los detalles encajan con suavidad
Los augurios son favorables
Somos precavidos: bailamos los danzas rituales
Pensamos: y pensamos los pensamientos correctos
Lentamente todo encaja
La obra es definitiva y es perfecta
[definitivamente perfecta]


Todo encaja 
Todo son horizontes sin horizonte
Es el movimiento aparente y caótico
Es el fluir circular de la existencia
Elipses y espirales
Ejes imposibles y bisectrices retorcidas
El péndulo del Dr.Albert y toda la matemática sufí
Es el lenguaje secreto de la vida


En el interior del círculo vida/muerte
Han surgido inesperadas curvas y parábolas
Formas como el gran círculo concéntrico del Amor
Geometrías y Simetrías
Misticismo con el aroma dulce y cítrico del mar
Y musiquitas en bucle infinito y guitarritas
: es la magia del recuerdo compartido y recordado
: es la palabra que no se puede pronunciar
: es la realidad de las cosas
: es Tú y es Yo

«Quiero asir este siglo por el cuello» dijo Elias Canetti respecto a sus intenciones con Masa y poder: quiso que fuera su mayor logro. Así, tardó veinticinco años en escribir lo que Susan Sontag llama «su maravilloso libro», un ensayo en forma narrativa que constituye una intransigente reflexión acerca de la naturaleza de la sociedad y, en particular, acerca de la naturaleza de la violencia. El autor trata aquí a la sociedad como una actividad mental a decodificar, y procede a hacerlo gracias a una batería de recursos originales, entre ellos, definiendo la obediencia mediante analogías del campo de la fisiología y de la zoología. Llega por este camino a dar cuenta tanto de la psicología de la autoridad como de su estructura. Canetti siempre rechazó cualquier hábito reductor del pensamiento: en esta obra singular ha logrado establecer pautas nuevas muy elevadas, y muy edificantes, en materia de desesperación.

Peter Sloterdijk (Karlsruhe, 26 de junio de 1947) es un filósofo y catedrático alemán de la Escuela de Arte y Diseño de Karlsruhe.

Formado en la órbita de los seguidores de la Escuela de Fráncfort, pronto se dio cuenta de que las obras de Adorno y otros no salían de lo que denominó "ciencia melancólica". Su viaje a la India para estudiar con un famoso gurú, Rajneesh (luego llamado Osho), cambió su actitud ante la filosofía. Su Crítica de la razón cínica, de 1983, estaba aún en ese estilo de crítica de la razón instrumental analizada por sus maestros, las obras que siguieron están imbuidas ya del nuevo espíritu transgresor. No obstante, hay que señalar en Sloterdijk dos tendencias: la ya mencionada rupturista con el pensamiento académico, y otra que se inserta en su labor como profesor universitario, y que lo lleva a cierto didactismo, por no decir enciclopedismo. Mantuvo un célebre debate con Jürgen Habermas sobre el concepto y contenido del Humanismo con motivo de las ideas expuestas en su obra Normas para el parque humano. Esta polémica supuso su entrada en el universo mediático, con consecuencias que no había previsto. Sus finos análisis de Nietzsche y del legado de Heidegger se alternaron con otros libros más personales, en donde desarrolla una fenomenología del espacio que ha denominado esferología: su trabajo más ambicioso hasta la fecha es Esferas, una trilogía compuesta por Burbujas, Globos y Espumas.

Los intereses de Sloterdijk son tan amplios y variados, que superan a muchos de los de sus colegas: la música, el psicoanálisis, la poesía (sobre todo la francesa), la obra de ciertos autores olvidados como Gabriel Tarde, Gaston Bachelard o poco conocidos como Thomas Macho; el arte contemporáneo, la antropología, y un largo etcétera. También se ha preocupado por asuntos políticos, que ha desarrollado tanto en obras de hace tiempo (En el mismo barco) como más recientes (Si Europa despierta), en donde se muestra partidario de una Europa sólida y no s...

leer más