La celtiberización y el mundo de Villanueva de Teba: individualidad autrigona
Los profundos cambios que se introducen con el fenómeno celtibérico hay que entenderlos como un proceso de asimilación creativa. Sobre el mundo de Miraveche, que es lo más específico de lo que pudo ser el mundo autrigón, se sobreponen estas novedades. Estos cambios, novedosos y rápidos, son el torno del alfarero, el uso generalizado del hierro para diversos tipos de útiles, los molinos circulares, algunos tipos de armas y objetos suntuarios, la escritura, la moneda, la orfebrería celtibérica, etc., que alteraron el modo de vida de aquellas gentes.(...)

Algunos nombres de ciudades autrigonas como Deobriga (cerca de Miranda de Ebro) –con un primer elemento que ha podido dejar también su impronta en el hidrónimo Deva–, Uxama Barca (Osma de Valdegobía) –solamente Barca pudiera relacionarse con ibar– y Segisamonculum (Cerezo del Río Tirón) muestran en su composición elementos que los relacionan con los celtíberos (…) Los nombres de las ciudades caristias Tullica, Veleia y Suessatium tienen difícil adcripción y relación con la lengua celtibérica. Quizás el topónimo Suessatium se relacione –lo está homofónicamente– con el étnico Suessetanos, pueblo centroeuropeo asentado en las Cinco Villas aragonesas. Entre las ciudades várdulas, Segontia Paramica (Cigüenza del Páramo), y Tritium Tuboricum (con un segundo elemento Tuboricum del que supuestamente deriva Motrico), muestran la existencia de una capa lingüística indoeuropea. Algunos toponimos, como Menosca, no son relacionables ni tienen una clara vinculación con una lengua determinada.(…)

A partir del siglo III a. C. se acusa un proceso de celtiberización visible en la expansión de las fíbulas de caballito (reflejo de una clase ecuestre predominante), junto a otros elementos como los sufjos en “–briga” de las ciudades, así como antropónimos celtibéricos, los gentilicios en genitivo plural y las teseras de hospitalidad, incluso de al...

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La figura de Colón guarda grandes incógnitas en torno a su lugar de procedencia. Las hipótesis más importantes hablan de un origen genovés, pero no son las únicas: Mallorca, Ibiza, Galicia y Guadalajara también entran en la ecuación cuando se trata de especular sobre su nacimiento.

“La única certeza que tenemos es que Colón quiso ocultar deliberadamente cuál era su origen” nos cuenta el escritor Javier Sierra, ganador del Premio Planeta de novela en 2017. A partir de aquí, vuelven a aparecer las preguntas y las hipótesis: ¿Por qué tomó esta decisión? Su posible sangre judía en un momento de la historia en el que los Reyes Católicos estaban creando las leyes con las que se expulsaría a la población judía de la Península Ibérica o su posible vínculo paterno-filial con el papa Inocencio VIII son algunas de las teorías más establecidas.

Sea como fuere, si por algo ha pasado Cristóbal Colón a formar parte de las páginas de la Historia Universal (y de la historia de España), es por el descubrimiento del Nuevo Mundo en su búsqueda de una nueva ruta para Las Indias. Una expedición que se negoció en las Capitulaciones de Santa Fe con los Reyes Católicos. De nuevo, un episodio de nuestra historia lleno de misterios.

“Las Capitulaciones de Santa Fe son, quizá, el contrato más increíble que se ha firmado en la Historia -explica el escritor- Es un contrato mediante el cuál los Reyes Católicos respetan y conceden al menos el 10% de todos los beneficios que produzca una empresa, como la de la exploración de nuevos territorios, a un solo individuo”.

En las cláusulas que firman con Cristóbal Colón se produce, además, un hecho curioso: "se habla de tierras ya descubiertas en el momento en el que se firman las capitulaciones". En tiempo presente, no de tierras por descubrir. Y es que uno de los misterios más importantes que rodean a la figura de Colón es la realización de un viaje secreto a América 7 años antes que podría dar explicación a esta realidad. De ...

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Como ya hemos indicado en la época franco-visigótica a los vascos se les denominó vascones (escrito también como wascones). Posteriormente en los cronicones carolingios se comenzó a diferenciar a los vascones que estaban bajo gobierno franco de los independientes, designando a estos últimos con el término navarro; siendo utilizada la palabra vascón, únicamente, para los vascones bajo gobierno franco (evolucionando posteriormente este término al actual gascón).

Con el auge del Reino de Pamplona y Nájera en el siglo XI (hasta el siglo XII no fue denominado oficialmente como Reino de Navarra), la utilización de la palabra navarro para designar a los vascos se fue generalizando; quedando la palabra vascón gradualmente en desuso.

En el siglo XII el reino navarro, ante el expansionismo militar castellano, se verá forzado a pactar la renuncia a los territorios de La Rioja y Vizcaya.

La Rioja, que en aquella época era el territorio poblado por vascos más importante y que ostentaba la capital del reino, Nájera, será anexionada por Castilla. La capitalidad del reino navarro volverá otra vez a la capital histórica de los vascones, Pamplona.

Si bien la dinastía de los Otsoitz (López), conocida posteriormente como los Otsoitz-Haro (López de Haro), fueron puestos al mando del gobierno de Vizcaya (primero como condado no hereditario y posteriormente como señorío hereditario) por la monarquía navarra en el siglo XI, siendo desprovistos del señorío en 1116 por el rey de Aragón y Pamplona Alfonso I el Batallador. La ambición por recuperar el señorío hará que colaboren con los castellanos en su anexión de La Rioja y Vizcaya. Los servicios de la casa de Haro serán premiados por Castilla otorgándoles de nuevo el Señorío de Vizcaya del que fueron desprovistos 54 años antes.

Vizcaya, bajo la dominación castellana, se verá inmersa en guerras en defensa de los intereses de Castilla. La colaboración de la dinastía de los Haro en el expansionismo castellano a...

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Aún siendo así el título, no me siento sobrecogido o minussentido o acomplejado: la realidad de mí mismo ahora se mueve en unos territorios nuevos, afortunadamente.
Esta mañana, leyendo artículos de pensamiento, en alguno de los diarios digitales que suelo leer AHORA, me he encontrado con un menda que ha escrito un libro, por el que se está forrando y me alegro por él, en el que despeja las equis de la vida bien vivida o bien llevada o mejor sentida, o algo en positivo y donde nos explica con esquemas sencillos cómo salir del atolladero; esquemas del tipo «cómo teárbolesner una buena vida y larga y añeja siguiendo los pasos que YO os voy a desvelar por un módico precio». Ya se sabe, esquemas que nos quieren liberar de la opresión de la vida moderna.
A nadie se le escapa que lo vertido sobre la vida cotidiana en estos últimos treinta años, años arriba años abajo, nos está dejando a casi todos con el culo al aire y con una terrible sensación de indefensión ante el futuro. Y no paran de surgir gurús que nos alertan de la errónea perspectiva que se «percibe» cuando se abandona la experiencia del presente y se padece la angustia del futuro y el arrepentimiento de todo ESO que hicimos en el pasado y que siempre nos acompaña para recordarnos que somos totalmente IMPERFECTOS y PECADORES.
¿Para qué seguir? Es siempre lo mismo; las recetas varían bien poco. Quizás sea importante no borrar del discurso los lugares comunes propios de nuestro tiempo, porque puede ser que caigamos en el error de no contemplar positivamente conceptos que son populares hoy y olvidados mañana. Un bosquejo a mano alzada:
♦ todos los días caminar media hora en la naturaleza ¿?
♦ cero alcohol 0.0
♦ dormir todo lo posible
♦ salir de la zona de confort - esto requiere ahondamiento-
♦ cuanto menos internet mejor
♦ el silencio es curativo
♦ abrazar árboles o similar
♦ del aburrimiento surgen las gra...

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Maldita sea, qué deseada es la lluvia pertinaz, pero que molesta y deprimente.
Este día no será recordado como un día espléndido y alegre, no. Este día será recordado, no muchas veces supongo, por asuntos terrenales, como el de transferir 350€ a la cuenta de la comunidad sin saber lo que me hacía, cuando en realidad esos dineros están ahí para ser reclamados al seguro del hogar -qué penita me doy, en fin-; asuntos como mover las piezas para enfrentar la reparación del piso de los padres de Raquel, el seguro etc; asuntos como hacer unas compras elementales y cocinar muslos de pollo con patatas; efectivamente, asuntos potrosos.

La tesis de Olagüe es que la islamización de España, no fue una invasión armada, sino una difusión cultural por la cual los hispanorromanos adoptaron la cultura más avanzada de la época, que era el Islam, prefiriéndola a la barbarie de los visigodos y demás invasores del norte europeo.
El tema aunque apasionante, no pasaría de disquisición académica sino fuera porque implica una cuestión de relevancia histórica para el momento político actual. Si la tesis de Olagüe es cierta, nos encontramos, ante una más de las manipulaciones de la historia con fines políticos. Los fines no serían otros que justificar la ocupación militar de las regiones costeras españolas por el ejército astur-leones, castellano y catalano-aragones.
Si lo que dice Olagüe es cierto, no eran otros que los propios habitantes de las ciudades y comarcas españolas que se erigían en grupos independientes –los taifas- en un sistema de autonomías descentralizadas muy parecido, en cuanto a dimensiones, al ideal de la poli griega. Entonces seria el movimiento imperialista de un grupo guerrero para imponer su hegemonía sobre unos territorios autónomos.
La teoría de la guerra de religión, «la cruzada», se usaría entonces, como se usó en 1936, para justificar una guerra cuyos objetivos eran económicos y de poder. En esto cooperaría interesadamente la Iglesia, por medio de los clérigos que escribieron la historia en los siglos X y XI, la cual tuvo el máximo interés en atribuir a la conversión española al Islam a una invasión sangrienta, disimulando así un fracaso de proporciones colosales.
Es una constante en la historia que los guerreros montañeses y esteparios ataquen las ciudades ricas y civilizadas de los valles costeros; así sucedió repetidamente entre las estepas y montañas del Asía Central y las culturas china, india y mediterránea. Igual sucedió en la península Ibérica entre las montañas y mesetas norteñas y las regiones andaluza y mediterránea.
Luego, los hist...

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La amnistía que el presidente Sánchez intenta perpetrar en estado de necesidad no será, en caso de que prospere y al margen de su constitucionalidad o inconstitucionalidad, el fin de nada, sino el principio de todo. El principio de un nuevo proceso, esta vez de alcance general español, que tomará cuerpo en tres etapas: 1ª. Exaltación de la plurinacionalidad: Cataluña, Navarra, Euskadi y Galicia son naciones, pero España no lo es, pues es solo un Estado, es decir, una estructura jurídica vacía de contenido nacional propio. 2ª. Establecimiento de relaciones bilaterales (cogobernanza) entre el Estado y las distintas naciones que lo integran. 3ª. Conversión del Estado autonómico en un Estado confederal sobre la base de las relaciones bilaterales existentes y en virtud de un proceso de mutación constitucional validado por un Tribunal Constitucional que “no tema mancharse las togas con el polvo del camino”. El desenlace de este proceso será la quiebra del Estado autonómico (un Estado unitario) y, por consiguiente, el fin de España entendida como un espacio de solidaridad primaria e inmediata en el que todos los españoles son iguales.

Hay que añadir, acto seguido, que la mayoría autodenominada progresista es, en efecto, una mayoría sólida. ¿Por qué razón? Existen dos: 1ª. El Partido Socialista ha vuelto, con Zapatero y Sánchez, a su ser natural: el radicalismo de Pablo Iglesias Posse y de Largo Caballero (no de Besteiro); un radicalismo que ha mutado en populismo a partir de 2015, razón por la que el PSOE de González fue una excepción en la historia del PSOE. 2ª. El PSOE actual ha recuperado también su antigua querencia (Pacto de San Sebastián, en 1930) a pactar con los separatistas de toda laya para conformar una mayoría parlamentaria imbatible: PSOE + izquierda radical (Sumar) + derechas separatistas catalana y vasca.

La argamasa que hace compacta esta coalición es el ...

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La nena madruga un montón, a las 5 ya está arriba, ya que su tren arranca a las 7 y algo. Sí, he dicho su tren porque en este viaje a Madrid ha dejado de lado la opción de volar y se ha inclinado por elegir una opción más relajante, que le permite trabajar mientras observa el paisaje, que le permite acercarse al bar a tomar algo, que le permite apartar el estrés de su vida durante más de cuatro horas, y esto no es moco de pavo.
La nena ha salido de casa muy pronto, y muy pronto nos hemos quedado a nuestro pedo el chaval y el menda lerenda. Y el día ha sido plácido, hogareño.
Tiempo AM. He hecho colada de ropas variadas, y lavado la funda nórdica nueva y la he llevado a secar a la lavandería; he hecho copias de las llaves del pueblo; he hecho compras en el BM, de básicos de "rodríguez"; y en ese plan.
Tiempo PM. Relax en la butaca con el chaval encima; mucho pase de cepillo antipelos, muchos mimos. Para comer... he de reconocer que me he entregado al picoteo sin rubor, a mi estilo. Para distraer la mente... varios episodios de Twin Peaks y el partido de champions entre el Inter y el Atlético de Madrid.
Señalar que el episodio 8 de la 3ª temporada de Twin Peaks tiene unos minutos imperdibles en los que se simula una prueba nuclear americana en un desierto de Nueva España, y que son la hostia. En realidad mejor hacer extensible mi admiración a toda la temporada; si las dos primeras me encantaron, la tercera se sale de órbita; aunque hay que reconocer que te tiene que gustar este tipo de creaciones audiovisuales, y a mí me encantan. David Lynch es la hostia, es muy muy bueno.
Así vamos tirando el Indi y yo.

Extracto de Lucía Etxebarria
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Cito a David Souto Alcalde: «Galicia no es el País Vasco ni Cataluña, pero tampoco Extremadura ni Andalucía, por lo que para entender qué está pasando conviene huir de las maniqueas divisiones ideológicas que, desde partidos y grandes medios, se utilizan para polarizar y domar a la población. Es muy posible que el propio BNG, escindido en dos almas irreconciliables, incapaz de asumir la diferencia entre la teoría y la práctica en sus propias experiencias políticas, sea el primero en no entender nada».

Y sí, lo que está pasando es que el votante medio está harto de chorradas y lo que le interesa en realidad es alejarse de batallas culturales y poder llegar a fin de mes. Y por eso creo que Galicia es un aviso a navegantes frente a los derivas identitarias de Sumar y Podemos, que ni sumaron ni pudieron. Las identidades de género, la diversidad y la inclusividad, la descolonización… no nos van a dar de comer ni van a hacer que bajen los precios.

En Galicia ya lo han entendido. En el resto del país deben entender ahora que cuando las barbas de tu vecino veas cortar con las tuyas a remojar.
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El libro que asegura que la sed es lo que ha llevado a evolucionar al ser humano
Virginia Mendoza nos habla de 'La sed', un profundo análisis antropológico que comienza en la Mancha y hace un recorrido por todas las civilizaciones que nos han precedido (y su búsqueda del agua).

"¿Y si empezamos a hablar porque teníamos sed? Dice Rousseau que esa duda mía es un despropósito (…), soy del bando de quienes creen que el lenguaje se originó de manera gradual, pero tuvo que haber una chispa que encendiese la primera palabra". La que escribe es la periodista Virginia Mendoza en su nuevo y muy interesante —¿Ensayo? ¿Novela? Ninguna de las dos parece apropiada del todo, quizás un híbrido sería lo más adecuado—: La sed (Debate), donde analiza la historia del ser humano, que ha estado guiada siempre por esa necesidad de buscar un bien, en la mayoría de las ocasiones, escaso: el agua.

Aunque el libro comienza de manera quijotesca en un lugar de la Mancha, es un análisis antropológico sumamente exhaustivo acerca de la sed y cómo ha marcado a todas las sociedades desde que las primeras civilizaciones recorrieron la Tierra y algunos de sus paisajes más áridos e inhóspitos. Lo hace con un impresionante recorrido por muchos de estos sitios que forman parte de un pasado remoto: desde la salida de África por los primeros hombres a las ciudades babilónicas de Umma y Lagash (que se enfrentaron en la primera guerra de la historia por el agua) o la cuenca del Nilo, por nombrar solo algunos. Porque la autora considera que la sed nos llevó a mirar el cielo, crear dioses a los que rezar para que lloviese (con el riesgo de crear mitos como el diluvio universal) o fundar disciplinas para predecir el agua. Y todo lo hace con una narrativa tan poética (y entrelazado con su historia personal) que no asistimos a un ensayo común.

Mucho se ha teorizado acerca del hambre (pensemos en el noruego Knut Hamsun) y poco sobre la sed, aunque siempre esté presente. Es...

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