Toca dejar Mérida y emprender el camino de regreso a Bilbao, pero... haciendo noche en Arévalo.
Hemos reservado en la Posada Real los Cinco Linajes.
En el viaje hay que comer, y nos ha parecido una buena opción un restaurante de Ávila en el que cocina uno de los participantes en MasterChef o en TopChef.
Una comida de la hostia en el Restaurante El Almacén: Ctra. Salamanca, 6, 05002 Ávila.
Llegamos a Arévalo a media tarde. La habitación es amplia y luminosa, tiene dos paredes en esquina todo ventanales desde donde se ve la plaza, la iglesia y todo el asunto. Salimos a dar un voltio y a conocer el famoso castillo. La cena la hacemos en el propio hotel, posada más bien.
Pendiente visitar la Ávila intramuros.

Los nenes están de viaje por la España Eterna.
Hoy dejamos la pernoctación en Jaén, en In House Apartamentos, en la calle Lope de Sosa 20, para ir a hospedarnos a Úbeda, y de camino...
Parada y visita en Baños de la Encina al maravilloso castillo de Burgalimar, con su correspondiente visita guiada; genial visita por cierto.
Llegamos a Úbeda antes de comer y nos instalamos en los Apartamentos Turísticos El Losal.
Comida en el Parador de Úbeda.

Hacemos noche en el Abba.
A poco nos intoxicamos por culpa del material de las macetas...

Muchos mitos han sido elaborados acerca del origen de ese misterioso pueblo presente en todas las naciones del occidente, llamado en distintas maneras, comúnmente conocidos como gitanos, cigány, zíngaros, etc., cuyo nombre verdadero es Rom (o mejor Rhom) para la mayoría de los grupos y Sinti para los demás. No expondremos aquí las leyendas universalmente reconocidas como tales, sino el último mito mayormente difundido que aún es considerado como verdad: el presunto origen indoeuropeo.

La historiografía clásica se ha interesado, con más o menos acierto, por el largo peregrinar del pueblo gitano. Pero todos los estudiosos se han encontrado con una escasez de pruebas documentales sobre las cuales poder construir sus teorías. Muchos de los trabajos no son más que castillos de naipes que no resisten un análisis profundo. La mayoría de las conclusiones a las que llegan los gitanólogos sobre la historia romaní se reducen a meras hipótesis. Esto no es óbice para que se haya llegado a un cierto grado de consenso sobre algunos extremos del origen histórico de los romà.

El camino empezó en la India...- El pueblo gitano -o rromanò thèm- es indio de origen y europeo y transnacional de proyección. El origen indio del pueblo gitano -en concreto en el noroeste del subcontinente indostánico, que abarca las regiones del Punjab y el Sinth- es compartido por la casi totalidad de los investigadores. Según el lingüista Vania de Gila Kochanowski, en el siglo IX el Islam invade la India y los indios que moraban en los territorios noroccidentales de la península indostánica emprenden una gran migración hacia el oeste. La segunda migración se produce en el siglo XIII, cuando los hoy llamados gitanos abandonan sus casas ante la llegada de los ejércitos mongoles que conquistan el territorio. A partir de entonces el éxodo de viajeros es continuo.

...cruzó Persia...- El doctor Donald Kenrick no cree que el camino que desde la India trajo a los romà hasta las orillas...

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Viaje a Haro.

Dinastía Vivanco, Briones.
LaGuardia.
Logroño.

• cafffé con lechhhhe
• patatas lays
• paquete MIX de frutos secos: maíz, cacahuetes, garbanzos y habas
• coca light
• 6 vinos -hip- rioja y...
• 3 minibocadillos de jamón
  

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RinRanRon =» Re ReRaRo  Lam ReM ¿?

Ayer tarde se juntaron mis amigos
Saltaban chispas en el parque
En los bancos pintados de color chocolate
  niñas pelirrojas, rubias y morenas
  gritaban y suspiraban
  y un millón de culos miraban al cielo
Era una buena tarde ¡porqué negarlo!
El Sol giraba porque era redondo
y en la Sombra se estaba mejor
Uno de mis amigos sacó su guitarra
muchachas tatuadas bailaban
palmas y muslos de terciopelo
llevaron el ritmo hasta el atardecer
del manto verde y húmedo
salían flores de papel
viajes hacia ninguna parte

Peter Sloterdijk (Karlsruhe, 26 de junio de 1947) es un filósofo y catedrático alemán de la Escuela de Arte y Diseño de Karlsruhe.

Formado en la órbita de los seguidores de la Escuela de Fráncfort, pronto se dio cuenta de que las obras de Adorno y otros no salían de lo que denominó "ciencia melancólica". Su viaje a la India para estudiar con un famoso gurú, Rajneesh (luego llamado Osho), cambió su actitud ante la filosofía. Su Crítica de la razón cínica, de 1983, estaba aún en ese estilo de crítica de la razón instrumental analizada por sus maestros, las obras que siguieron están imbuidas ya del nuevo espíritu transgresor. No obstante, hay que señalar en Sloterdijk dos tendencias: la ya mencionada rupturista con el pensamiento académico, y otra que se inserta en su labor como profesor universitario, y que lo lleva a cierto didactismo, por no decir enciclopedismo. Mantuvo un célebre debate con Jürgen Habermas sobre el concepto y contenido del Humanismo con motivo de las ideas expuestas en su obra Normas para el parque humano. Esta polémica supuso su entrada en el universo mediático, con consecuencias que no había previsto. Sus finos análisis de Nietzsche y del legado de Heidegger se alternaron con otros libros más personales, en donde desarrolla una fenomenología del espacio que ha denominado esferología: su trabajo más ambicioso hasta la fecha es Esferas, una trilogía compuesta por Burbujas, Globos y Espumas.

Los intereses de Sloterdijk son tan amplios y variados, que superan a muchos de los de sus colegas: la música, el psicoanálisis, la poesía (sobre todo la francesa), la obra de ciertos autores olvidados como Gabriel Tarde, Gaston Bachelard o poco conocidos como Thomas Macho; el arte contemporáneo, la antropología, y un largo etcétera. También se ha preocupado por asuntos políticos, que ha desarrollado tanto en obras de hace tiempo (En el mismo barco) como más recientes (Si Europa despierta), en donde se muestra partidario de una Europa sólida y no s...

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